李幼蒸待编电子文集文章目录
2019-08-25 02:57:26   来源:   评论:0 点击:

李幼蒸待编电子文集文章目录说明:自从十多年前开始上网以来,在个人网站与各学术网站上曾经贴发不少文章,其中有些已经陆续收入个人几部
 
                                  李幼蒸待编电子文集文章目录
 
 
说明:自从十多年前开始上网以来,在个人网站与各学术网站上曾经贴发不少文章,其中有些已经陆续收入个人几部文集中,但多数文章均无机会正式发表,现拟以电子版方式汇集发表。因目前尚无时间进行编辑工作,故先将文章目录初步分类汇集于下,以供了解本人新世纪以来学术思想兴趣之大略。其中容有重复或已发表者,尚待正式编辑时重新处理。目前按照大类暂编为五部文集,现将各集文章目录录列于下。 (2019年5-8月)
 
 
 
           (I)      文集-1-论文(约60万字
 
                         目录
 
 
中国人文科学的五大认识论-实践论前提
 
实学和理论之间双重关系:伪论理因果性和真效用因果性(2012)
 
技术性研习忠实与认识论批评独立 翻译《经验与判断》过程中的反思:略谈胡塞尔晚年思想的重心(新人本主义解释学系列-1)(2019)
 
从现象学研究再论人文学理实践态度
(含《经验与判断》中之中译者序,编者导言,目录)(新人本主义解释学系列-3)
 
传统伦理思想与技术时代环境
(新人本主义解释学系列-5)
 
“论语孟子精选”及其含蕴现代性的理由
(新人本主义解释学系列-4)
 
论语文本精选》
  (录自《论语解释学与新仁学》下卷 1117页至1145页)
 
简论人文学理革新实践之辩证思维法
(新人本主义解释学系列-2)
 
中西哲学互动史之今昔
——必须建立独立自主的中国人文科学理论体
 
 
中华人文学术与时更新15题
——对传统(思想)、欧洲(理论)和美国(学术)的掌握、批评、综合
 
“致良知”与中国人文科学理论的方向
-------人文学者首应“个人自省”而非“集体自得
 
知识分子“乡愿论”的现代形态:认知与实践的结构性分离
 
实学和理论之间双重关系:伪论理因果性和真效用因果性
(2012)
 
中国人文科学现代化的必要及展望
 
 
西学理论和中华文明
——正确的中西学术交流观关系到中华人文科学建设的未来(2005)
 
学术评论随笔
 
经验判断之实与理论支持之虚
(2015岁末留言,附英文论文“”)
 
论中国人文科学理论之前途
 
 海外新儒学印象记:兼谈汉学及国学现代化问题(学术忆旧与反思随笔之一)
 
防 止 国 际 次 级 人 文 理 论 之 负面影响
——2016新春断想
 
2016新年之人文思想新反思
 
论人文理论话语的陷阱(从符号学观点看)/
论西方理论只是“半成品”(从符号学观点看)
 
“理论翻译”和人文科学前途
---论“以译代研”趋向的长期后果
 
警惕「理论话语」的伪论证性(2011)
 
西学理论研究与中国学术的未来(翻译批评2010)
 
人文科学理论危机15题
  ---中华文明岂能沦为世界思想界之“二等公民”?
 
新世纪人文科学理论现代化实践的起点
          ——论“重读”中西经典的必要性
 
商人学术:义利之辨的解释学
 
回忆哲学翻译家马元德先生的爱真之心
——论“价值本身”与“价值之用”(2015)
 
实用主义人生观和学术市场化的合力后果(2014)
 
从巧遇“少年哲学家”谈中国人文科学未来之希望
 
重新读解人文学术经典的必要性、可能性及其仁学前提
  (“西北师大李蒸经典诠释研究中心”成立讲演会论文)
(2013)
 
人文科学发展的一币之两面:专业化vs创造性
 
再谈顾颉刚学术的国内外意义-----写于《顾颉刚全集》出版之际(2010)
 
中国人文科学的五大认识论-实践论前提
 
实学和理论之间双重关系:伪论理因果性和真效用因果性(2012)
 
技术性研习忠实与认识论批评独立翻译《经验与判断》过程中的反思:略谈胡塞尔晚年
        思想的重心(新人本主义解释学系列-1)(2019)
 
从现象学研究再论人文学理实践态度
(含《经验与判断》中之中译者序,编者导言,目录)(新人本主义解释学系列-3)
 
传统伦理思想与技术时代环境
(新人本主义解释学系列-5)
 
“论语孟子精选”及其含蕴现代性的理由
(新人本主义解释学系列-4)
 
论语文本精选》
  (录自《论语解释学与新仁学》下卷 1117页至1145页)
 
简论人文学理革新实践之辩证思维法
(新人本主义解释学系列-2)
 
中西哲学互动史之今昔
——必须建立独立自主的中国人文科学理论体
 
中华人文学术与时更新15题
——对传统(思想)、欧洲(理论)和美国(学术)的掌握、批评、综合
 
“致良知”与中国人文科学理论的方向
-------人文学者首应“个人自省”而非“集体自得
 
知识分子“乡愿论”的现代形态:认知与实践的结构性分离
 
实学和理论之间双重关系:伪论理因果性和真效用因果性(2012)
 
中国人文科学现代化的必要及展望
 
西学理论和中华文明
——正确的中西学术交流观关系到中华人文科学建设的未来(2005)
 
学术评论随笔
 
经验判断之实与理论支持之虚
(2015岁末留言,附英文论文“”)
 
论中国人文科学理论之前途
 
海外新儒学印象记:兼谈汉学及国学现代化问题(学术忆旧与反思随笔之一)
 
防 止 国 际 次 级 人 文 理 论 之 负面影响——2016新春断想
 
2016新年之人文思想新反思
 
论人文理论话语的陷阱(从符号学观点看)/论西方理论只是“半成品”(从符号
    学观点看)
 
“理论翻译”和人文科学前途---论“以译代研”趋向的长期后果
 
警惕「理论话语」的伪论证性(2011)
 
西学理论研究与中国学术的未来(翻译批评2010)
 
人文科学理论危机15题
  ---中华文明岂能沦为世界思想界之“二等公民”?
 
新世纪人文科学理论现代化实践的起点
          ——论“重读”中西经典的必要性
 
商人学术:义利之辨的解释学
 
回忆哲学翻译家马元德先生的爱真之心
——论“价值本身”与“价值之用”(2015)
 
实用主义人生观和学术市场化的合力后果(2014)
 
从巧遇“少年哲学家”谈中国人文科学未来之希望
 
重新读解人文学术经典的必要性、可能性及其仁学前提
  (“西北师大李蒸经典诠释研究中心”成立讲演会论文)(2013)
 
人文科学发展的一币之两面:专业化vs创造性
 
再谈顾颉刚学术的国内外意义
-----写于《顾颉刚全集》出版之际(2010)
 
 
 
          II               文集 2----符号学 (约43万字)
 
 
          目录
 
2014元旦寄语:中国符号学的危机和转机
 
比较文学系和海派符号学的联系----符号学岂容成为“学术传销术”?(2013)
 
符号学与学科划分提纲
 
“一般符号学”新解
 
警惕符号学的负面扩展-----旧文重发
符号学实践的分类学(2011)
 
除夕再谈:「中国符号学论坛」的意义
 
西方现代理论在东方六朝古都
---“南京第11届国际符号学大会”的历史意义(2012)
 
关于“中国符号学论坛”之功能及未来必要调整的新反思(2014)
 
有关中国符号学“正名”问题的声明
   ---从“2014Semiofest-Shanghai”来信谈起(2014)
 
再谈哲学和符号学——兼论中国哲学家当仁不让的天职
 
论中国人文科学理论之前途
 
论国际符号学运动精神的“终结” ——近40年符号学实践经历的一次总结
 
“中国符号学”和2012年10月南京国际符号学大会——
          再致“中国符号学论坛”公开信
 
“符号学”不容沦为 拉邦结派工具-----简析“符号学界” 的不正之风
 
2013新春寄语:符号学与阳明学----从两学在阳明悟道地贵阳交遇谈起
 
南京国际符号学大会发言稿
 
论“南京大会”后中国符号学的新方向(兼谈文艺创作和文艺研究)(2012)
 
仁学人本主义伦理学和人文科学的符号学方向
 
贵阳中国符号学论坛的意义
 
再论“贵阳中国符号学论坛”的意义 -----兼与外语符号学界恳谈
 
2012岁末感言:跨学科和致良知——写在贵阳“第二届中国符号学论坛”初立之际
 
中国符号学的“身份”、任务和潜力
漫谈符号学的学术功能辨析
------论“创作”的思想性与“研究”的理论性之
 
谈国际符号学运动精神之终结: 2015新年感言(?)
——37年来我的观察和总结(2014)
 
从南京国际符号学大会上昆曲的演出谈起
 
昆曲:一种结构性的表演艺术--2012南京国际符号学大会昆曲演出说明的中文原
 
漫谈符号学的分析功能提纲------创作与研究的互动关系
 
中国符号学与西方符号学的理论互动*
 
学术和势力:一币之两面----一个符号学的分析
 
电影学和符号学:“80年代”的回顾
 
昆曲符号学研究方式问题——贵阳论坛随想-1 (可能与十讲重)
 
2014元旦寄语:中国符号学的危机和转机
 
比较文学系和海派符号学的联系----符号学岂容成为“学术传销术”?(2013)
 
符号学与学科划分提纲
 
“一般符号学”新解
 
警惕符号学的负面扩展-----旧文重发
符号学实践的分类学(2011)
 
除夕再谈:「中国符号学论坛」的意义
 
西方现代理论在东方六朝古都---“南京第11届国际符号学大会”的历史意义(2012)
 
关于“中国符号学论坛”之功能及未来必要调整的新反思(2014)
 
有关中国符号学“正名”问题的声明---从“2014Semiofest-Shanghai”来信谈起(2014)
 
再谈哲学和符号学——兼论中国哲学家当仁不让的天职
 
论中国人文科学理论之前途
 
论国际符号学运动精神的“终结” ——近40年符号学实践经历的一次总结
 
“中国符号学”和2012年10月南京国际符号学大会——再致“中国符号学论坛”公开信
 
“符号学”不容沦为 拉邦结派工具---简析“符号学界” 的不正之风
 
2013新春寄语:符号学与阳明学
------从两学在阳明悟道地贵阳交遇谈起
 
南京国际符号学大会发言稿
 
论“南京大会”后中国符号学的新方向(兼谈文艺创作和文艺研究)(2012)
 
仁学人本主义伦理学和人文科学的符号学方向
 
贵阳中国符号学论坛的意义
 
中国符号学和人文科学系列连载系列十讲稿
    (为2014贵阳符号学论坛召开撰写)
                  
1. 前言
2.昆曲
3.电影
4.历史
5.哲学
6.文学
7.国学
8.汉学与中西比较学
9.符号学与人文科学
10。展望
 
再论“贵阳中国符号学论坛”的意义 -----兼与外语符号学界恳谈
 
2012岁末感言:跨学科和致良知
——写在贵阳“第二届中国符号学论坛”初立之际
 
中国符号学的“身份”、任务和潜力
 
漫谈符号学的学术功能辨析----论“创作”的思想性与“研究”的理论性之别
 
谈国际符号学运动精神之终结: 2015新年感言(?)
——37年来我的观察和总结(2014)
 
从南京国际符号学大会上昆曲的演出谈起
 
昆曲:一种结构性的表演艺术
(2012南京国际符号学大会昆曲演出说明的中文原稿)
 
漫谈符号学的分析功能提纲------创作与研究的互动关系
 
中国符号学与西方符号学的理论互动*
 
学术和势力:一币之两面----一个符号学的分析
 
电影学和符号学:“80年代”的回顾
 
 
 
 
         (III)            文集-3-仁学(约40万字)
 
       
               目 录
 
阳明心学,浙东史学,孔孟仁学——试论浙东历史思想形态的现代意义
      (崇义县第二届国际阳明文化会议论文)                        (2019)
 
传统伦理思想与技术时代环境——论张君劢先生的新儒学思想(新人本主义解释学系列-5)
 
什么是学术国际上的“致良知”态度?
(论南京国际符号学大会在中华思想史上的深远意义)
(写于2012年10月大会前夕)
 
(仁学)人本主义伦理学和符号学的未来
(南京第11届国际符号学大会上的大会发言和闭幕式致词)
 
三篇有关倡议建立仁学研究中心或研究所的旧稿
 
1。成立“(国际)仁学研究中心”的建议
2。贵州师范大学仁学研究所成立宗旨建议稿
3。请用“高等仁学研究所”替换“高等儒学研究院”(从符号学观点出发的畅想)----给黄玉顺副院长的一封公开信
 
 
重新读解人文学术经典的必要性、可能性及其仁学前提
 (“西北师大李蒸经典诠释研究中心”成立讲演会论文)(2013)
 
“论语孟子精选”及其含蕴现代性的理由(新人本主义解释学系列-4)
 
论语文本精选,孟子文本精选【录自《论语解释学与新仁学》下卷 1117页至1145页】
 
关于贵州师范大学“国际仁学研究所”成立的建议
 
仁学实践学中“权”的重要性
 
西北西南酷暑行(2013-7)-----呼之欲出的“仁学研究中心”之理念
 
浙东思想和仁学传统(天一阁-白云庄讲会)
 
新仁学宗旨草案
 
论“重读”《论语》的必要性和可行性
(2014-6-21,西北师大“李蒸经典诠释研究中心”研讨会发言摘要)
 
浙东思想和现代理论
 
新仁学的理念系列
 
中国符号学与深层“中国元素”相结合的学术实践
——2014中国符号学论坛夏季专题研讨会及其意义
 
浙东学术传统(宗羲史学&阳明心学)与现代理论
      (2014中国符号学论坛宁波专题研讨会)
 
海外新儒学印象记:兼谈汉学及国学现代化问题
     (学术忆旧与反思随笔之一)
 
现代儒学研究随想——哲学篇——和刘述先先生商榷
 
 
论符号学学术实践的意义----兼谈仁学和符号学
 
简论中国封建社会史的第一特征为“法家”而非为“儒家”:一篇历史符号学的字义分析
 
四明山水寄良知——王阳明和人文理论的现代化
 
新仁学中心网站前言
 
新世纪人文科学前途和仁学伦理学
 ----人文学术革新的逻辑路线:“诊断”而非“处方”(2009)
 
 
 
           (IV)   文集-4-游学札记(约40万字)
 
我庆幸1949年时留在中国大陆了
 
知识分子“乡愿论”的现代形态:认知与实践的结构性分离
 
2012新春寄语:“人能弘道”
 
2013除夕感言:符号学哲学——展望不可知的未来理论发展
 
中国符号学与深层“中国元素”相结合的学术实践
——2014“论坛夏季专题研讨会”及其意义(含“补叙”文)
 
浙东学术传统(宗羲史学&阳明心学)与现代理论(2014中国符号学论坛宁波专题研讨会提纲)
 
哲学*人文理论*符号学——2014中国符号学论坛兰州专题研讨会提纲
 
宣布退出“中国符号学论坛”声明
 
学术评论随笔
 
经验判断之实与理论支持之虚(2015岁末留言,附英文论文“”)
 
致南京少年胡塞尔学爱好者的公开信
 
中华人文学术发展的百年大计
——写于英、中两文同日获知发表后感言
 
父亲李蒸先生的仁者精神与我的独立治学方向
   (兰州西北师大《师大往事》书面采访文稿)
 
中华人文学术与时更新15题
——对传统(思想)、欧洲(理论)和美国(学术)的掌握、批评、综合
 
地中海(哲学圣地与宗教圣地)访古归来——宗教,哲学,符号学,仁学
 
“致良知”与中国人文科学理论的方向
 
防 止 国 际 次 级 人 文 理 论 之 负面影响——2016新春断想
 
2016新年之人文思想新反思
 
论人文理论话语的陷阱/ 论西方理论只是“半成品”(从符号学观点看)
 
西学理论研究的长期正反效果----从理论翻译看
 
回忆哲学翻译家马元德先生的爱真之心
——论“价值本身”与“价值之用”
 
实用主义人生观和学术市场化的合力后果
 
论学派理论不应成为聚势谋利之工具——2016年终感言
 
2016新年之人文思想新反思
 
人文学术现状分析提纲
 
一位青年哲学学者的来信
 
中国的现象学研究风格问题----几个“案例”分析
 
论“西学东渐”过程中的负面效果-----理论翻译现象的深层文化分析
 
中国现象学研究必须摆脱:拉邦结派+党同伐异
----“回顾我和红卫兵一代出身的西学理论家的关系”
 
北大现象学研究所拒绝中国现象学学者李幼蒸往访纪实
 
中国符号学论坛宗旨
 
中译本《观念3》要句摘选
 
乡愿型例表——伪善及其学术后果
 
八十富士行——记东瀛购书-春之旅
 
古代历史学研究的认识论问题-----从解释学和符号学角度看(提纲)
 
西北师大“李蒸经典诠释研究中心”成立讲演提纲
 
关于《忆往叙实》----论知识分子的处困和得势
 
《忆往叙实》出版的感想
 
符号学与人文科学研究  (思勉研究院讲演,2010年5月11日)
 
李幼蒸个人网站开通前言
 
“理论翻译”和人文科学前途——论“以译代研”趋向的长期后果
 
从新世纪“后思想时代”看电影艺术的发展
 
电影理论和符号学:“80年代”忆往
 
中国人文科学革新发展的原 则和前提 /获聘感言——西北师大讲演稿提纲
 
西北师范大学李蒸经典诠释研究中心宗旨
 
2010年大陆系列讲演提纲
 
       
         (V)         文集 5---学理析真系列 (约37万字)
 
 
* “良知”解释学之世界学术意义 (2017)   1-26
 
*  新世纪人文科学前途和仁学伦理学 : ----人文学术革新的逻辑路线:“诊断”而非“处方” (2009)   26-46
 
* 中西哲學互動問題芻議
——論必須建立獨立自主的中國人文科學理論體系(《学灯》2017年第二辑,)
2017,  46-86
* 学理析真系列(1):再谈现代阳明学和书院精神 2017    87-97
* 学理析真系列(2):宏观视野与学术现实 2017   97-112
* 学理析真系列(3): 中西精神文明与新世纪中国人文科学之历史使命  2017   112-150
* 学理析真系列(4):简论10种“历史思想”类别划分之必要
——兼论某“网上史学”之学术范畴混淆性  2017    150- 173
 
* 学理析真系列-6:论国外符号学运动中“符号帝国”绰号之空疏及其潜在副作用
  1. 203-240
* 学理析真系列7:正名论,阳明学,符号学,解释学
   (略论人文学理国际交流中的若干问题)  2018      240- 273                     
*  学理析真系列-8: 现时代和胡塞尔学与新仁学的潜在关联
----《第五第六逻辑研究》中译本感言三则     2018    273-287
* “人”之科学复元40年(1978-2018)
     ——学理析真系列9:仁学人本主义与人类精神未来  2018     287-302
* 学理析真系列-10:阳明心学-人文科学-文明危机
  (阳明心学的时代意义论笔记)  2018     302-336
* 海外新儒学印象记:兼谈汉学及国学现代化问题  2015 336-401
* 2013新春寄语:符号学与阳明学
------从两学在阳明悟道地贵阳交遇谈起   2013     401-423
* 中华人文学术与时更新15题
  ——对传统(思想)、欧洲(理论)和美国(学术)的掌握、批评、综合
      423-426
*胡塞尔三卷现象学《观念》出版之感言  2014   423-435
 
* 西学理论和中华文明
——正确的中西学术交流观关系到中华人文科学建设的未来   2005  435-457
* 防 止 国 际 次 级 人 文 理 论 之 负面影响
    ——2016新春断想 2016     457-475
* 中西哲学互动史之今昔 —必须建立独立自主的中国人文科学理论体系   
   475-507
* 新世纪人文科学理论现代化实践的起点
          ——论“重读”中西经典的必要性     507-535  【待整理】
* 重新读解人文学术经典的必要性、可能性及其仁学前提
      (“西北师大李蒸经典诠释研究中心”成立讲演会论文)   537-560
*    学理析真系列-5:再反思百年来文科留学文化之长期效果?
     ——阳明学深义:重新核定人文学之“国际标准”  2017    560-590
 


* 本文根据作者在“南京国际文化符号学研讨会”(2008,11)上的大会发言稿为基础扩大编写而成。作者于1936年11月生于北平,1959年起独立研习中西人文理论近20年,于1978年考入中国社会科学院哲学所现代外国哲学室。作者现为旅美独立学人,国际符号学学会〔IASS〕副会长,中国社科院世界文明中心特约研究员。
* 本文根据作者在“南京国际文化符号学研讨会”(2008,11)上的大会发言稿为基础扩大编写而成。作者于1936年11月生于北平,1959年起独立研习中西人文理论近20年,于1978年考入中国社会科学院哲学所现代外国哲学室。作者现为旅美独立学人,国际符号学学会〔IASS〕副会长,中国社科院世界文明中心特约研究员。

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